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Bonjour !
Je dois rendre un devoir et je bloque sur deux questions pouvez vous m'aider ?
Texte :
Pline à Priscus.
La maladie de Fannia me désole. Elle l’a gagnée en veillant auprès de la vestale Junia, d’abord volontairement et à titre de parente, ensuite par l’ordre même des pontifes. Car, lorsque la force du mal oblige les vestales à sortir du temple de Vesta, on les con e aux soins et à la garde de femmes respectables; et c’est en remplissant religieusement ce devoir, que Fannia s’est vue atteinte à son tour.
Car Sénécion, accusé d’avoir écrit la vie d’Helvi- dius, dit, pour sa justi cation, qu’il ne l’avait fait qu’à la prière de Fannia. Métius Carus, l’accu- sateur, demanda d’un air menaçant à Fannia, si elle l’en avait prié. - Oui, répondit-elle. - Si elle lui avait donné des mémoires. - Oui. - Si sa mère le savait ?
- Non. En n elle ne laissa pas échapper une seule parole qui parût inspirée par la crainte.
Je dirai plus. Un décret du sénat, arraché par le malheur et la nécessité des temps, supprima l’ouvrage, exila Fannia et con squa ses biens. Elle n’en conserva pas moins l’ouvrage supprimé, et emporta avec elle dans son exil la cause même de son exil. Qu’elle était agréable et douce ! combien, par un rare privilège, elle était digne à la fois d’amour et de respect !
Nous pourrons certainement un jour la propo- ser à nos femmes pour modèle, et trouver nous- mêmes dans sa vie de grands exemples de cou- rage. Maintenant qu’il nous est encore permis de la voir et de l’entendre, nous ne l’admirons pas moins que celles dont nous lisons l’histoire. Pour moi, il me semble que cette maison est ébranlée jusque dans ses fondements, et prête à tomber en ruines. Quoique Fannia laisse des descendants, par quelles vertus pourront-ils effacer l’idée que leur race a ni avec cette illustre femme ?
Question
Vous répondrez à ces questions qui portent sur le texte de Pline le Jeune, en vous appuyant sur le texte
que vous citerez pour justi er votre propos.
1 Quelles sont les vertus qu’attribue Pline le Jeune à Fannia ? En quoi ces vertus sont-elles conformes aux valeurs romaines traditionnelles ? (4 points)
2 Étudiez les procédés qu’emploie l’auteur pour faire de Fannia dans les trois derniers paragraphes du texte. (3 points)
Merci d'avance

Sagot :

Voici ma réponse: 
pour la question 2 c'est pour faire l'éloge de Fannia.

1

Pline le jeune fait l’éloge des qualités de Fannia qui :

Fait preuve d’un grand dévouement pour la personnes qu’elle soigne quitte à tomber elle même malade en la soignant. (contraxit… pontifium ligne 1-3) ; (quo munere … implicita est ligne 6-7).

Elle se montre courageuse face à la maladie et suscite l’admiration de Pline le Jeune pour son courage et sa vie exemplaire ( eritne quam … ut illas quae leguntur) ; (Insident febres … defectio). Malgré sa maladie très grave elle ne perd pas ses facultés intellectuelles (Animus tantum … dignissimus).En un mot, elle suscite l’admiration de Pline le Jeune pour ses qualités (quae castitas illi… quanta constantia).

Elle se montre aussi d’une grande fidélité envers son époux puisqu’elle l’accompagne deux fois en exil et qu’elle doit quitter son pays à cause de lui une troisième fois (Bis maritum … in exsilium est) ( tertio ipsa propter … relegata).

Elle est aussi très ferme quand elle tient tête à Metius Carus sans aucune crainte (Postremo nullam … periculo emisit).

 

2

 

Pour Pline le Jeune Fannia est une personne remarquable dont il a fait l’éloge avec beaucoup d’enthousiasme.

Pour cela il utilise :

Des hyperboles pour amplifier ses qualités (quelle) avec une énumération et une accumulations de ses qualités.

(Quae castitas illi, quae sanctitas, quanta gravitas, quanta constantia !).

(eadem quam jucunda quam comis … non minus amabilis quam veneranda).

(eritne quam … ut illas quae leguntur).

Il utilise aussi un vocabulaire mélioratif : (animus tantum  et spiritus… dignissimus).

Il emploi le style direct avec affirmation et négation courte dans un dialogue entre Fannia et Metius Carus pour mettre en valeur sa fermeté et son assurance.

« rogavi » ; « dedi » ; « Nesciente ».

 

 

 

 

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