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Sagot :
Bonsoir,
Le fameux proverbe "Le silence est d’or, la parole est d’argent" semble opposer ces deux notions (de parole et de silence) et établir une hiérarchie entre elles : il serait plus noble de se taire, que de parler. Nous tenterons de comprendre en quoi le silence trouve un sens que le langage ne permet pas, puisque par définition le silence ce serait ne rien dire, alors que le langage serait dire quelque chose. Nous avons vu que le silence de manière générale permettait un sentiment, une impression. Mais le silence comme absence de langage permet-il de dépasser ce sentiment et d’atteindre un sens, une vérité ?
Le silence, dans les pièces de Becket, est un élément récurrent. Ou c’est plutôt la conscience du silence qui est un élément récurrent : les personnages chez Becket passent leur temps à parler de choses et d’autres, pour retarder le moment de se taire. On observe donc ici une peur du silence comme absence de parole. Le silence semble donner une impression d’infinie, d’intemporel, que ne donne pas le langage. Avant nous et après nous, il n’y aura finalement que du silence. Le silence est éternel, il n’a ni commencement, ni fin. Ce silence s’oppose donc au langage qui lui a une structure temporelle. Lorsque l’on passe du silence à la parole, on n‘arrive pas à dire avec des mots ce que l‘on veut dire très précisément. Le passage à la parole synthétise le divers de l’intuition que donne le silence (Voir Hegel ? ). Les mots sont limités, sont articulés grammaticalement, ils obéissent à des règles et définissent une langue, qui est un système clos. Ils sont donc normatifs et infiniment plus pauvres et moins variés que ce qu’offre le silence. Quelqu’un qui ne parle pas, qui reste dans le silence, ,offre , par son silence, beaucoup plus de nuances. Le système des mots est un système finit, et à chaque mot correspond une définition précise. Le sujet s’enferme dans la parole. Mais si on ne dit rien, on laisse place à l’intuition, à l’infinie des impressions et des sensations. Il y a quelque chose qui nous échappe dans le silence car on ne met pas de mots dessus. Le silence exprime à lui seul une quantité de choses.
George Steiner écrit d’ailleurs dans Langage et silence que la littérature, la philosophie, la théologie, le droit, les arts de l’histoire, tentent d’enfermer dans les limites du rationnel la somme de l’expérience humaine, sa condition. En cela, son raisonnement s’applique au rejet du silence et à la suprématie accordée à la parole sur le langage. Selon lui, les hommes veulent enfermer toute vérité et réalité à l’intérieur des limites du langage.
Le silence est une notion qu'il est difficile de définir, de par le simple fait qu'elle semble ne pas exister autour de nous. Nous avons donc commencé par le définir comme « le moins de bruit possible », avant de proposer une seconde définition plus objective qui est celle de « se taire ». Nous avons tenté de démontrer comment ce silence comme absence de langage, était tout de même source de sens et de vérité. Peut être même d'une vérité plus importante que celle délivrée par la parole. Cependant, il y a dans le silence, une part de mystère, puisque par définition « rien n'est concrètement dit ». La société refusant le mystère et ayant besoin de tout dévoiler au grand jours, elle tend peu à peu à refuser tout silence. Un exemple significatif : aux lendemains de la seconde guerre mondiale, une période de silence sur le génocide juif. Désormais, il est dénoncé haut et fort : peut-être est-ce une manière d'éviter que cela se reproduise. Mais n'est-ce pas aussi une manière de dédramatiser cet épisode de l'histoire, voire de le banaliser ? Le silence ne parlait-il pas déjà par lui même ?
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