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Sagot :
Est ce que penser peut s'apprendre ?
La pensée vient naturellement, toutefois, la réflexion est une pensée.
Avant d'entreprendre une chose importante notre cerveau est en perpétuel pensée.
On est dans la réflexion de ce qui pourrait être important ou non.
On se projette, donc on apprend en étudiant ce que nous pourrions réaliser ou non et ce que cela pourrait nous apporter.
Donc je pense que la pensée peut être décisive dans tous nos projets, et peut nous apprendre à nous canaliser et à étudier ce qui nous conviendrait le mieux dans les choix que nous devrons effectuer à l'avenir.
Voilà quelques idées :)
La pensée vient naturellement, toutefois, la réflexion est une pensée.
Avant d'entreprendre une chose importante notre cerveau est en perpétuel pensée.
On est dans la réflexion de ce qui pourrait être important ou non.
On se projette, donc on apprend en étudiant ce que nous pourrions réaliser ou non et ce que cela pourrait nous apporter.
Donc je pense que la pensée peut être décisive dans tous nos projets, et peut nous apprendre à nous canaliser et à étudier ce qui nous conviendrait le mieux dans les choix que nous devrons effectuer à l'avenir.
Voilà quelques idées :)
Penser apparait comme un acte automatique et basique. Le simple fait
d'observer un objet ou de le comparer avec un autre résulte d'un
mécanisme de la pensée. Pourtant, il conviendrait de se demander si
cette faculté résulte d'un apprentissage et de quelle nature est ce
dernier. Les philosophes empiriques du XVIII siècle tels que Hume et
Locke pensent que l'homme à la naissance est une "table raze", qu'il ne
possède aucune idée en lui et que par conséquent il ne pense pas
réellement. Ils considèrent que le point de départ de la connaissance
serait uniquement la sensation. Cette dernière serait la base de la
pensée humaine. Grâce à elle, l'individu pourrait commencer à développer
une certaine forme de raisonnement toujours en rapport à ces
sensations. Il formerait donc des idées grâce aux sensations qu'il
associerait par ressemblance, par contigüité, par causalité et grâce aux
réflexions qu'il effectuerait sur ces sensations. Des ces conditions
l'on observe que le fait de penser ne s'opère que par les sensations
que l'on perçoit. La pensée ne serait donc pas inscrite en substance
dans la nature de l'homme, mais seulement sa capacité à capter des
sensations, qui par l'expérience, lui permettront de penser. C'est par
ailleurs cette expérience propre à chacun et non commune qui constitue
l'apprentissage de la pensée. En effet si apprendre résume le fait de
passer de l'ignorance à la connaissance alors l'expérience des
sensations et des ses raisonnements que l'on a représente bien un apprentissage. Ce dernier apparait cependant comme individuel.
L'expérience est une relation entre ce que l'on vit, ce que l'on
expérimente et sois-même. Apprendre c'est faire, c'est expérimenter,
c'est essayer. Apprendre à penser serait donc un procédé personnel. La
pensée s'affinerait avec le temps et l'expérience et se définirait par
son caractère perpétuel et mouvant. Apprendre à penser serait alors le
sceau de l'humanité. Cependant si les philosophes empiriques considèrent
que l'apprentissage de la pensée est individuel, d'autres ancrent ce
dernier dans une relation, un échange en somme.
La question de savoir si l'on peut apprendre à penser est complexe et ambigüe : si l'on ne peut nier que l'homme détient une certaine forme de pensée il apparait cependant plus difficile d'affirmer pleinement qu'un apprentissage de la pensée serait possible. Les modalités de ce dernier semblent être diverses et controversées.Nous pourrions alors étudier les cas reconnus de génis qui, ayant une forme d'intelligence supérieure n'ont reçu presque aucun enseignement. Pourtant il apparait inconstestable que, cela soit de penser ou de se souvenir, l'apprentissage est inévitable. Nous ne pourrions imaginer un modèle de pensées totalement figé ,sans évolutions aucunes, ou tout serait acquis dès la naissance. L'apprentissage semble donc necessaire et inévitable à l'individu pour son bon développement.
La question de savoir si l'on peut apprendre à penser est complexe et ambigüe : si l'on ne peut nier que l'homme détient une certaine forme de pensée il apparait cependant plus difficile d'affirmer pleinement qu'un apprentissage de la pensée serait possible. Les modalités de ce dernier semblent être diverses et controversées.Nous pourrions alors étudier les cas reconnus de génis qui, ayant une forme d'intelligence supérieure n'ont reçu presque aucun enseignement. Pourtant il apparait inconstestable que, cela soit de penser ou de se souvenir, l'apprentissage est inévitable. Nous ne pourrions imaginer un modèle de pensées totalement figé ,sans évolutions aucunes, ou tout serait acquis dès la naissance. L'apprentissage semble donc necessaire et inévitable à l'individu pour son bon développement.
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